Yogyakarta Serambi Madinah

Oleh: Ahmad Adaby Darban

      Wacana yang muncul dari bebarapa lembaga dan perorangan, baik itu seniman, budayawan, ulama, maupun cendikiawan di lingkungan masyarakat Yogyakarta tentang “ Yogyakarta Serambi Madinah “, perlu mendapatkan perhatian yang seksama. Dengan khusnudhon munculnya wacana itu merupakan sebuah upaya yang baik, dalam rangka untuk lebih mendekatkan nilai-nilai kebaikan antara Madinah dan Yogyakarta, serta melanjutkan hubungan budaya dari keduanya yang telah mesra sejak dipertemukan oleh para wali dan Sultan Agung Hanyakrakusuma. Budaya Arab yang Islami dan Budaya Jawa telah bertemu mesra dalam lingkungan Kerajaan Mataram Islam. Sebagai contoh, pengawinan kalender Ajisaka dengan kalender Hijriyah, menjadi Kalender Jawa telah membuktikan keduanya dapat berhubungan secara mesra. Demikian pula, dalam tata-pemerintahan, upacara-upacara tradisional, kesenian,

Sastra, Kebudayaan dan peradaban, serta setting kota ( Kraton/Kabupaten – Alun-alun dan Masjid ) menjadi aikon dari kota-kota baik di Jawa maupun di kawasan Indonesia lainnya.

           Di samping itu, budaya menghadapi masyarakat yang majemuk, di zaman Nabi Muhammad SAW memimpin Madianah ( Lihat PIAGAM MADINAH ), mayoritas muslim dapat hidup secara damai dengan masyarakat Yahudi dan Nasrani, serta masyarakat keduanya pun mendapat perlindungan dan hak-haknya untuk beribadah dan bernegara bersama umat Islam. Hal ini juga terjadi di Yogyakarta yang mewarisi tradisi Mataram Islam, Rajanya mencantumkan dalam gelarnya “Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah”, meskipun sebagai raja dalam kerajaan Islam, selalu menjaga kedamaian, melindungi dan memberikan hak-haknya pada sebagian masyarakat yang bukan Islam, sehingga berhasil menciptakan ketenytraman dan kesejahteraan bersama. Masyarakat Yogyakarta pun selalu berusaha untuk “guyup-rukun” dalam hidup berdampingan secara damai, meskipun terdiri dari berbeda-beda agama, kesukuan, bahkan kebangsaan. Keadaan itu terus diusahakan berlangsung terus.

            Oleh karena itulah, wacana tentang “Yogyakarta Serambi Madinah”, adalah tidak bertentangan dengan budaya dan kehidupan social keagamaan, berbangsa dan bernegara, bahkan justeru akan menjadikan Yogyakarta lebih maju sesuai dengan jatidirinya.  Meskipun sudah merdeka, dan Yogyakarta telah menjadi Daerah Istimewa dari Negara Kesatuan Republik Indonesia, jatidiri Yogyakarta sebagai daerah yang religious ( lihat filoshofis Kraton- Alun-alun , dan Masjid Gedhe ). Di Yogyakarta, antara penduduk asli dan pendatang dari berbagai daerah dan sukubangsa, dapat hidup tentram dan damai. Yogyakarta sebagai Kota Pelajar, Kota Budaya, dan pengembangan Peradaban, sebagai  tempat persemaian mendidik, mengembangkan, penggodogan kader-kader bangsa di masa kini dan masa yang akan datang.  

             Mewujudkan wacana tentang  “Yogyakarta Serambi Madinah” adalah langkah yang dapat dianggap positif, karena jatidiri Yogyakarta selaras dengan Madinah sebagai negeri yang perperadaban. Dengan demikian, meskipun hanya sebatas “ Serambi”, dalam arti tidak keseluruhan sama, namun paling tidak terdapat kesamaan dalam berhasil menciptakan ketentraman-kedamaian dalam masyarakat yang majemuk.  Paling tidak ada kesamaan, bahwa Madinah dan Yogyakarta sebagai negeri pengembang Ilmu Pengetahuan dan Peradaban. Madinah dan Yogyakarta sebagai negeri yang mengedepankan religiousitas dalam membina masyarakatnya.  Masyarakat Madinah dan Yogyakarta memiliki karakter yang hampir sama, yaitu santun, ramah dan sopan. Dengan demikian, maka langkah untuk mewujudkan wacana”Yogyakarta Serambi Madinah”, berarti juga Yogyakarta akan selalu ingat sebagai “Negeri yang Berperadaban, dan akan selalu Menjaga Nilai-Nilai Peradaban yang Tinggi,seperti Madinatul Munawwaroh”.